История русской эмиграции – это новый интеллектуальный континент, полный белых пятен. В открытии, этого информационного пространства, только-только намечаются контуры, определяются направления возможных исследовательских тем. Совершенно непривычно звучит для россиян, такое сочетание слов: “русский католик”. А ведь это особый пласт религиозного, культурного, политического и национального мышления и осознания себя во вселенской семье народов. Вселенское католическое и национально русское – как это сочетание понималось нашими соотечественниками, сделавшими выбор в сторону церковной полноты, в сторону неразделенной Церкви, содержащей богатство византийско-славянского церковного наследия в сопричастии с преемником святого Петра.

1. “Иерархи и церковно-административные возглавители русского католического движения в эмиграции”, здесь представлены персоналии: епископов Петра Бучиса, Александра Евреинова, Болеслава Слосканса, Павла Мелетьева, Андрея Каткова и протопресвитера Георгия Рошко.

Далее материал изложен по географии распространения общин, приходов, миссий и других учреждений:

2. В Европе - это Голландия, Португалия (Фатима), Италия (Русская церковь, Руссикум, Успенский монастырь в Риме, Ассизи, включая персоналии А. Сипягина, С. Тышкевича, А. Шевелева, четы Браиловских), Испания, Финляндия, Чехословакия (Прага), Германия (Блашкевич в Нидералтайх, Д. Кузьмин-Караваев и В. Длусский в Берлине и Мюнхен), Австрия (Вена и Зальцбург), Великобритания (миссия мариан в Лондоне), Франция (приход Св. Троицы в Париже, Лиль, Лион, Ницца).
3. Азия дала развитие такой церковной структуры, как Апостольский Экзархат для католиков византийского обряда в Китае (1928-1949), включая миссию в Харбине и Шанхае. По персоналиям это духовенство: Ф. Абрантович, Антоний (Казимир) Аниськович, С. Багович, Г. Гиц, С. Заремба, З. Ковалев, Д. Колпинский, Иоанн и Константин Коронины, В. Мажонас, И. Мильнер, К. Найлович, П. Портнягин, А. Цикото, В. Яворка.
4. Северная Америка имеет историю русского католического присутствия, начиная с трудов кн. Дмитрия (Августина) Галицина, кн. Елизаветы Голициной в XIX столетии. К XX в. относятся труды В. Рошко на Аляске, пребывание Василия фон Бурмана в монастыре св. Прокопа в Лисле, под Чикаго; работа Русского центра в Фордамском католическом университете Нью-Йорка; приходы: св. Михаила в Нью-Йорке, Фатимской Божией Матери в Сан-Франциско, св. Андрея в Калифорнии, а также инициативы Е. Колышкиной в Канадской провинции Камбера и история церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы в Монреале.
5. Южная Америка входит в историю русского католического апостолата со своим активом, накопленном в Аргентине, Бразилии и Чили.
6. Следующий континент – Австралия имеет Русский католический центр в Мельбурне, руководимый архимандритом Георгием Брянчаниновым.
7. Для полноты географии охвата, следует добавить, что следы русского католического священника о. Валентина Танаева теряются на Африканском континенте в ЮАР, куда он отправился в 1947 г. для работы среди соотечественников, что ждет еще своего исследователя.

Актуальность настоящего обзора жизни католической составляющей русского зарубежья очевидна, особенно в настоящее время, когда появилась на нашей Родине - в Российской Федерации возможность нормализации религиозной жизни в соответствии с действительным велением совести. Свобода совести, в том числе и для россиян, подлежащих юрисдикции Восточного Католического права подтверждена не только демократическим законодательством, но нормами законодательства церковного. Однако этому имеются препятствия в практическом плане из-за отсутствия необходимой информации и интеллектуальной работы, терпения в преодолении заскорузлости и консерватизма.

Смею, высказать свою надежду на то, что в российской исследовательской среде, занимающейся изучением проблем эмиграции и жизнью нашей диаспоры, а также специалистам в области отечественной церковной истории XX в., включая взаимоотношения Православия и Католичества, - данная работа спровоцирует определенный интерес. Надеюсь на продолжение заданного вектора исследований, как среди светских, так и церковных научных кругов.

Взор исследователя темы привлекли, имеющиеся в научном обороте издания. Это, в основном, публикации в повременной печати, как православного, так и католического характера. Основными среди них являются периодических издания русских католиков в Китае, это: “Сим победиши”, “Единство” и “Католический вестник”. Помимо того, исследованы по мере возможности: “Благовест” – Париж, “Русский католический вестник” и “Россия и Вселенская церковь” – Брюссель; “К соединению” - Вильно, “Китеж” - Варшава, газеты “Русская идея” – Мюнхен, “За Правду” - Буэнос-Айрес; самиздатовские издания: “Наш приход” – Вена, Париж, “Друзьям и знакомым” - Сан-Паулу, “Заметки русской духовной Академии в Риме”. А также, светская эмигрантская газета “Русская мысль” - Париж.

Также часть материала в виде web-публикаций представлена в общедоступной сети internet.

Полный текст анонсируемой работы размещен на сайте, курируемом А.Л. Гуревичем, “Религиозные деятели и писатели русского зарубежья”: http://zarubezhje.narod.ru/index.html.

Оба вышеозначенных архивные собрания содержатся, согласно принятой процедуре, в Ватиканском Секретном Архиве. Здесь собраны архивы различных конгрегаций, в том числе и Конгрегации Восточных Церквей, помимо того, с периодичностью каждые тридцать лет собрание пополняется документами, поступающими из Апостольских нунциатур. Доступ к собранию Архива зависит не от срока давности хранения документов, а от понтификата. На сегодняшний день, по благословению Его Святейшества Папы Иоанна Павла II, с 15.02.2003 г. доступны документы, относящиеся к понтификату Папы Пия XI (1922-1939 гг.), но фактически обработанным остается ограниченный объем архивного фонда. Надеемся, что в ближайшее время этот процесс, постепенно позволит специалистам работать в полноте представленного собрания. Кроме того, началась подготовительная работа над документами понтификата Папы Пия XII (1939-1958 гг.) к употреблению их в научном обороте.

Говорить об итоге работы отнюдь не уместно, это только начало, история даст еще не мало назидания и удивления взыскующим. Мир Божий устроен так, что венцом Его творения является человек, именно человек призван ко спасению, и за человеческую душу ведется, по словам Ф.М. Достоевского - борьба добра и зла. Те люди, о которых написана эта книга, достойным образом посвятили себя исполнению Божьего замысла, стремились к спасению и святости и служили ближним своим тем ежедневным служением, которое и есть соработничество с нашим Творцом в Его замысле о мире и всяком творении. Большинство из них мученическим исповеданием подтвердили правоту своей веры и христианской жизни. Их молитвенному предстательству пред престолом Всевышнего вверено попечение о душах миллионов наших соотечественников, жаждущих Христа. Поднятая тема ждет своих исследователей. Как верующий человек, позволю себе сказать, что Россия ждет своего реального возрождения, предсказанного Пречистой Девой Марией в Фатимском явлении 1917 г.

Ждем новых открытий. Начата новая страница в жизни Российского католического движения на родине, что ставит наиболее актуальным вопрос исследования наследия оставленного нашими соотечественниками в диаспоре по возвращению имен забытых деятелей религиозного движения.