Родился 27 октября 1901 г. в г. Вильно в известной старообрядческой семье. Сын Арсения Моисеевича и Стефаниды Даниловны Пимоновых. Учился в средней школе в г. Оренбург. Окончил гимназию в Варшаве. Учился в Университете Стефана Батория (Вильно) на отделении изящных искусств и архитектуры, затем на строительном отделении Варшавского политехнического института. Архитектор, политический и общественный деятель. С 1919 г. секретарь Виленской старообрядческой общины, с 1927 г. заместитель председателя ее совета. С 1925 г. заместитель председателя Высшего старообрядческого совета в Польше. После смерти отца до крушения Польши в сентябре 1939 г. исполнял должность председателя Высшего старообрядческого совета, позже возглавил его в оккупированной нацистами Литве (1943-1944). С 1931 г. председатель Совета Союза русских меньшинственных организаций в Польше. Член Совета Русского национального объединения (1932) Депутат польского Сейма в 1930, 1935, 1938 гг. Автор статей о церковных деятелях, правовом устройстве Церкви, просвещении старообрядцев и в целом русского меньшинства Польши и Зарубежья. Печатался в газете "Наше Время" ("Русское Слово", Вильно). В сентябре 1939 г. с наступлением Красной армии бежал в г. Ковно, c 1940 г. в Вене. Женат на Раисе Удаловой из Каунаса (1944). После войны пребывал в лагере перемещенных лиц в мест. Блюденц (Австрия). Работал переводчиком в социальной службе перемещенных лиц. В 1949 г. с семьей переселился в США. В 1950 - 1962 гг. работал в Русском обществе взаимопомощи, участвовал в старообрядческих съездах. Скончался 1 декабря 1963 г. в г. Милвилл (Нью-Джерси, США). Похоронен в Милвилле.


Биографические материалы, представленные в книге: Барановский В., Поташенко Г. Староверие Балтии и Польши. - Вильнюс, 2005:

Пимонов Борис Арсеньевич (27 октября 1901, Вильно, Российская империя - 1 декабря 1963, Милвилл, США) - известный религиозный, общественный деятель и политик Польши (до 1939 г.). Сын Арсения и Стефаниды Пимоновых. Сначала учился в средней школе в Оренбурге, позже окончил с золотой медалью гимназию в Варшаве. Обучался в Виленском университете на отделении изобразительного искусства и архитектуры, а также в Варшавском политехническом институте на строительном отделении по специальности архитектор-строитель. После 1-й мировой войны вернулся в Вильно, где активно участвовал в религиозной жизни старообрядчества Польши и балтийских стран, а также в общественно-политической жизни русского населения страны и за рубежом.

В 1919-1940 гг. избирался членом, заместителем председателя совета Виленской общины. В 1925-1939 гг. в Польше была хорошо организована церковная, религиозно-общественная и просветительская жизнь старообрядпев (беспоповцев), что во многом являлось заслугой Пимонова. Был одним из главных инициаторов организации и созыва 1-го Всепольского съезда старообрядцев в Вильно (1925), на котором избран заместителем председателя Высшего Старообрядческого Совета в Польше. В 1925-1928 гг. уполномоченным от 1-го съезда участвовал на заседаниях специальной комиссии, образованной в Варшаве при Министерстве вероисповеданий и народного просвещения для разработки "Положения об отношении государства к Старообрядческой Церкви в Польше", Устава Старообрядческой Церкви и устава Духовного суда (на основе проектов, утвержденних на 1-м Всепольском съезде). Результатом работы этой комиссии было издание правительством закона о положении Восточной Старообрядческой Церкви, не имеющей иерархии, в Польше и ее устава (1928). В 1930,1932 и 1936 гг. в Вильно по инициативе и под руководством Пимонова прошли педагогические курсы по подготовке старообрядческих вероучителей. На 2-м и 3-м Всепопьских соборах старообрядцев Пимонов выступал с отчетными докладами о деятельности Высшего Старообрядческого Совета и вновь избирался заместителем председателя Высшего Старообрядческого Совета в Польше. Основными задачами своей деятельности в должности одного из руководителей Высшего Старообрядческого Совета считал совершенствование духовной жизни в общинах, религиозное обучение и нравственное воспитание молодежи, а также организацию регулярных съездов духовных отцов для решения вопросов церковной жизни. В связи с преклонным возрастом и состоянием здоровья председателя Высшего Старообрядческого Совета Арсения Моисеевича Пимонова на него легла большая часть работы по управлению Восточной Старообрядческой Церковью в Польше. После смерти отца, Арсения Моисеевича Пимонова, в январе-ноябре 1930 г. - и.о. председателя Высшего Старообрядческого Совета в Польше.

В 1930-1939 гг. - депутат Сейма Польши трех созывов от беспартийного блока (1930, 1935, 1938 гг.). В разное время работал в комиссиях Сейма: юридической, народного просвещения, путей сообщения и общественного строительства. Он оказал заметное влияние на обустройство русской национальной жизни и в деле защиты прав национальных меньшинств Польши. 28-29 июня 1931 г. Пимонов участвовал в 1-м Всепольском съезде русских меньшинственных организаций в Варшаве, где он был избран председателем "Союза русских меньшинственных организаций"; переизбран на 2-м съезде (1934). В августе 1931 г. вместе с проф. М. Курчинским и С. Серебренниковым представлял русских Польши на 7-м международном меньшинственном конгрессе в Женеве. В декабре 1932 г. участвовал в работе совета "Русского национального объединения" во Львове, где был избран членом совета. Пимонов высказывался за сотрудничество с государством и пропагандировал идею сожития всех народов, проживающих в Польше. В ноябре 1933 г. участвовал в 9-м конгрессе объединенных народов Европы в Берне; высказывался против односторонних мер в отношении национальных меньшинств, входил в комиссию, подготовившую резолюцию в защиту евреев в Германии. Служение делам общественного и государственного прогресса, политическая деятельность и активное участие в движении русского меньшинства отражают его приверженность теории "органической работы" польских так называемых позитивистов, усвoенной им, видимо, в Варшаве и в Виленском университете. Пимонов был интеллигентом, испытавшим влияние политических и философских течений того времени, способным в старообрядческих общинах, в русских общественных организациях и в Сейме выступать пo по самым разным вопросам, но в религиозной сфере оставался верным своим корням - старообрядчеству. Это отразилось как во многих устных его выступлениях, простых по слогу, так и в хорошо аргументированных печатных статьях, касающихся отдельных церковных деятелей, правового устройства Старообрядческой Церкви или просвещения старообрядцев Польши и зарубежья (некоторые опубликованы в "Вестнике Высшего Старообрядческого Совета в Польше"). Однако наибольшую известность приобрели его сеймовские речи (свыше 20 выступлений), которые звучали на заседаниях парламента и потом нередко печатались в русских и польских газетах Польши ("Наше время", "Русское слово", "Русский голос", "Slowo" и др.).

После оккупации Германией и СССР Польши и присоединения Виленского края к Литве в ноябре 1939 г. Высший Старообрядческий Совет в Польше был упразднен, а Пимонов кооптирован в состав Центрального Старообрядческого Совета Литвы. Центральный Старообрядческий Совет по предложению Пимонов работал над составлением правил о пенсионном обеспечении наставников Старообрядческой Церкви. Однако после оккупации Литвы (июнь 1940 г.) и введения советского законодательства о религии летом 1940 г. этот Центральный Старообрядческий Совет официально прекратил свое существование. Пимонов эмигрировал в Германию, более безопасную для него и др. членов семейства Пимоновых. В конце 1941 г. начал сотрудничать с германскими властями, создававшими на оккупированных территориях новые органы управления. Приехав в Литву, 18 ноября 1943 г. в Каунасе участвовал в совещании наставников и представителей старообрядческих общин, избравших Высший Старообрядческий Совет в Литовской генеральной области во главе с ним. С приближением советских войск в середине 1944 г. снова эмигрировал. До 1949 г. жил во Франции, позже - в США, где продолжал работу по сплочению старообрядцев, проводил съезды (вице-председатель 3-го съезда старообрядцев США в 1955 г.). В 1950-1962 гг. работал в "Русском обществе взаимопомощи". Пимонов женился на старообрядке Раисе Удаловой из Каунаса (1944); дочь - Ксения, в замужестве Балабкинс, преподавательница Рутджерского колледжа в Нью-Брансуике.

Умер в штате Нью-Джерси и похоронен на старообрядческом кладбище в Милвилле.

Г.П.