Родился 14 июля (ст. ст.) 1905 г. в деревне Аукштакальняй Зарасайского уезда (ныне Игналинский) в Литве. После революции в эмиграции в Литве в связи с изменением государственных границ. Женат на Евдокии Григорьевне Никитиной (1908-1983). В 1933 г. закончил с отличием трехгодичное обучение в Каунасской духовной семинарии Старообрядческой Поморской Церкви (беспоповской). Преподавал Закон Божий в старообрядческих школах Литвы. В 1935 г. упомянут как секретарь Аукштакальняйской старообрядческой общины поморского согласия (дер. Аукштакальне Ново-Александровского уезда Ковенской губернии; ныне Аукштакальняй, Игналинский район Литвы). С 1940 г. наставник Аукштакальнской общины. В 1945 г. на съезде наставников избирается членом президиума Высшего совета Старообрядческой Поморской Церкви (ВСС) и членом Духовного суда (Духовной комиссии). С 1950 г. наставник Каунасской общины. С 1952 г. заместитель председателя Духовного суда (Духо С 1965 г. председатель Высшего совета и духовного суда Древлеправославной поморской церкви. Скончался в 1996 г. Похоронен на старообрядческом кладбище в Каунасе.


Биографические материалы, представленные в книге: Барановский В., Поташенко Г. Староверие Балтии и Польши. - Вильнюс, 2005:

Никитин Иосиф Иванович (ноябрь 1905 г. в дер. Аукштакальняй Ново-Александровского уезда Ковенской губернии Российской империи (ныне Игналинский район Литвы) - июль 1996, Каунас, Литва) - известный наставник, историк староверия, богослов, председатель Духовной комиссии при Высшем Старообрядческом Совете в Литовской ССР и выдающийся деятель Древлеправославной Поморской Церкви. Рос в семье глубоко религиозных старообрядцев. Учителями, направлявшими изучение Св. Писания и Св. Предания, знаменного пения, богослужебного устава, были М. Блинов, М. Мидунецкий, П. Линев. Получив среднее образование, в 1933 г. окончил Литовские старообрядческие духовные курсы в Каунасе (1931-1933). Был старостой на этих курсах и редактором журнала "Китеж-Град" (1933-1934) и написал несколько статей для этого издания. В 1930-е гг. секретарь Аукштакальняйской общины и учитель в литов. школах, где преподавал детям старообрядцев Закон Божий. В 1938 г. на 8-м Вселитовском съезде старообрядцев Никитин избран кандидатом в члены Центрального Старообрядческого Совета Литвы. В 1940 г. благословлен на отечество, избран наставником Аукштакальняйской общины (1940-1950).

21-23 октября 1944 г. по инициативе Высшего Старообрядческого Совета в Вильно прошел съезд наставников и представителей старообрядческих общин Литвы, Латвии, Белоруссии и Москвы, на котором Никитин был избран в состав Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР. С 1945 г. член Духовного суда и член президиума Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР. С 1952 г. заместитель председателя Духовного суда. В 1950-1993 гг. наставник Каунасской общины, одной из крупнейших поморских общин в Балтии. Служа в этой должности более 40 лет, Никитин внес большой вклад в объединение и укрепление этой общины, особенно в трудных условиях антирелигиозной политики советского правительства.

21 февраля 1963 г. пленум Высшего Старообрядческого Совета и Духовного суда в связи с болезнью и преклонным возрастом 95-летнего председателя Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР наставника Ф. Кузнецова утвердил Никитина заместителем председателя Высшего Старообрядческого Совета. После смерти наставника Ф. Кузнецова 25 октября 1965 г. пленум Высшего Старообрядческого Совета и Духовного суда избрал Никитина председателем Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР и председателем Духовного суда. Он был одним из главным инициаторов проведения съезда Старообрядческой Поморской Церкви в Вильнюсе (1966), посвященного 300-летию староверия. На этом съезде был избран председателем и выступил с обширным докладом "Старообрядческая Церковь и соборы". На этом же съезде Никитин избран председателем Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР и председателем Духовного суда. Но 8 февраля 1969 г. он оставил должность председателя Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР, сосредоточившись на заботах председателя Духовного суда и наставника Каунасской общины. До 1989 г. Высший Старообрядческий Совет в Литовской ССР оставался единственным официальным духовным центром старообрядцев-беспоповцев в СССР. Между ним и старообрядческими общинами, отдельными наставниками и прихожанами шла регулярная обширная переписка; в Вильнюс приезжали делегации беспоповцев из др. регионов страны. Обладая хорошими знаниями Св. Писания и церковных канонов, Никитин ежегодно отвечал на сотни поступающих к нему как к председателю Духовного суда писем с различными вопросами канонического и богослужебного характера. От него получили благословение на пастырское служение многие наставники старообрядческих общин Литвы, Латвии, Эстонии, Белоруссии и России. По подсчетам уполномоченного Совета по делам религий Литвы, в 1982 г. Высший Старообрядческий Совет опекал около 360 общин в СССР. В Высший Старообрядческий Совет и Духовную комиссию по разным вопросам обращались некоторые общины за рубежом - в Польше, США, Румынии и т. д. Однако авторитет Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР среди беспоповцев страны не был безоговорочным.

В конце 1971 г. Никитин совместно с председателем Высшего Старообрядческого Совета И.И. Егоровым и председателем Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины (РГСО) Л.С. Михайловым принял участие в качестве гостя на поместном соборе Русской Православной Церкви (РПЦ) в Москве. РПЦ на этом соборе отменила анафемы, лежащие на старообрядцах с 1656 и 1667 гг. (утверждено постановление Синода РПЦ от 23 апреля 1929 г. в части отмены клятв). Старообрядческая Поморская Церковь всегда считала и считает клятвы незаконными и ничтожными, поэтому для старообрядцев этот акт не имеет значения и не является поводом для воссоединения. Однако Старообрядческая Поморская Церковь должным образом оценила этот шаг РПЦ, устраняющий взаимную напряженность и неприязнь, а также создающий дпосылки для лучшего взаимопонимания ("Старообрядческий церковный календарь", 1972, с. 75). На соборах Старообрядческой Поморской Церкви в 1974 и 1988 гг. в Вильнюсе Никитин переизбран председателем Духовного суда (Духовной комиссии) и членом Высшего Старообрядческого Совета в Литовской ССР. Более 45 лет работая в Духовной комиссии и Высшем Старообрядческом Совете, он внес огромный вклад в дело единения, просвещения и укрепления староверия (главным образом Старообрядческой Поморской Церкви). В 1960-1980-е гг. Никитин был широко известным старообрядческим деятелем. В июле 1993 г. Никитин из-за преклонного возраста (88 лет) и слабого здоровья ушел на покой.

Никитин принял участие в миротворческой деятельности Старообрядческой Поморской Церкви. Начиная с 1949 г. и позднее, с 1954 до конца 1980-х гг., Никитин печатал в "Старообрядческом церковном календаре" многочисленные статьи по истории древлеправославия и каноническим вопросам, публиковал проповеди, поучения, некрологи и т. п. Вместе с И.И. Егоровым и И.Ф. Романовым он принял участие в составлении "Сборника знаменных песнопений" (1985). В 1990 г. стал редактором журнала "Китеж-Град ", в одном из номеров которого была опубликована его статья "Старообрядческая Церковь и соборы".

Жена, Евдокия Григорьевна (1908-1983) - многолетняя причетница Аукштакальняйской, а затем Каунасской общины; Никитин совместно с супругой воспитал четверых сыновей. Трое из них - Петр (преждевременно скончавшийся), Евсегний и Арсений — также выдвинулись на видное место среди деятелей Древлеправославной Поморской Церкви Литвы.

Никитин похоронен на Неверонисском кладбище в Каунасе.

Г.П.